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不会为渡河而发愁了。在上位的人只要把政事治理好，就是出门鸣锣开道都可以，怎么能够去帮助百姓一个一个地渡河呢如果执政的人要去讨得每个人的欢心，那时间可就太不够用了。”

孟子告诉齐宣王说：“君主把臣下当手足，臣下就会把君主当腹心；君主把臣下当狗马，臣下就会把君主当一般不相干的人；君主把巨下当泥土草芥，臣下就会把君主当仇敌。”

齐宣王说：“礼制规定，已经离职的臣下也应为过去的君主展孝。君主要怎样做才能使他们为他服孝呢”

孟子说：“臣下有劝谏，君主接受；臣下有建议，君主听从政治上的恩惠下达到老百姓。臣下有什么原因不得不离去，君主打发人送他出国境，并派人先到臣下要去的地方作一番安排布置，离开了三年还不回来，才收回他的土地和房屋。这就叫做三有礼这样做了，臣下就会为他服孝。如今做臣下的，劝谏，君王不接受；建议，君王不听从。政治上的恩惠到不了老百姓身上。臣下有什么原因不得不离去，君主把他捆绑起来，还想方设法使他到所去的地方穷困万分，离开的当天就收回他的土地和房屋。这种情况叫做仇敌。君臣之问像仇敌一样，还有什么孝可服呢”

孟子说：“品德修养好的人教育熏陶品德修养不好的人；有才能的人教育熏陶没有才能的人，所以人人都乐于有好的父亲和兄长。如果品德修养好的人抛弃品德修养不好的人；有才能的人抛弃没有才能的人，那么，所谓好与不好之间的差别，也就相近得不能用寸来计量了。”

孟子说：“人要有所不为，然后才能有所为。”

孟子说：“说人家的坏话，招来后患如何是”

孟子说：“通达的人说话不一定句句守信，做事不一定非有结果不可，只要合乎道义就行。”

孟子说：“伟大的人是童心未泯的人。”

孟子说：“君子遵循一定的方法来加深造诣，是希望自己有所收获。自己有所收获，就能够掌握牢固；掌握得牢固，就能够积累深厚；积累得深厚，用起来就能够左右逢源。所以，君子总是希望自己有所收获。”

孟子说：“广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到简约去。”

然后是三十六计，书上面说只有用着三十六计郑义才有获胜的机会，这三十六计是：

第一套胜战计

第一计瞒天过海

第二计围魏救赵

第三计借刀杀人

第四计以逸待劳

第五计趁火打劫

第六计声东击西

第二套敌战计

第七计无中生有

第八计暗渡陈仓

第九计隔岸观火

第十计笑里藏刀

第十一计李代桃僵

第十二计顺手牵羊

第三套攻战计

第十三计打草惊蛇

第十四计借尸还魂

第十五计调虎离山

第十六计欲擒故纵

第十七计抛砖引玉

第十八计擒贼擒王

第四套混战计

第十九计釜底抽薪

第二十计混水摸鱼

第二十一计金蝉脱壳

第二十二计关门捉贼

第二十三计远交近攻

第二十四计假途伐虢

第五套并战计

第二十五计偷梁换柱

第二十六计指桑骂槐

第二十七计假痴不颠

第二十八计上屋抽梯

第二十九计树上开花

第三十计反客为主

第六套败战计

第三十一计美人计

第三十二计空城计

第三十三计反间计

第三十四计苦肉计

第三十五计连环计

第三十六计走为上

后面有这些记的解说，可能是想让郑义更加灵活运用吧。后面的解说是：

总说

六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。

第一套胜战计

第一计瞒天过海

备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。

第二计围魏救赵

共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。

第三计借刀杀人

敌已明，友未定，引友杀敌，不自出力，以损推演。

第四计以逸待劳

困敌之势，不以战；损刚益柔。

第五计趁火打劫

敌之害大，就势取利，刚决柔也。

第六计声东击西

敌志乱萃，不虞，坤下兑上之象，利其不自主而取之。

第二套敌战计

第七计无中生有

诳也，非诳也，其实所诳也。少阴，太阴，太阳。

第八计暗渡陈仓

示之以动，利其静而有主，益动而巽。

第九计隔岸观火

阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，顺豫以动。

第十计笑里藏刀

信而安之，阴以图之；备而后动，勿使有变。刚中柔外也。

第十一计李代桃僵

势必有损，损阴以益阳。

第十二计顺手牵羊

微隙在所必乘；微利在所必得。少阴，少阳。

第三套攻战计

第十三计打草惊蛇

疑以叩实，察而后动；复者，阴之媒也。

第十四计借尸还魂

有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我。

第十五计调虎离山

待天以困之，用人以诱之，往蹇来返。

第十六计欲擒姑纵

逼则反兵；走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。

第十七计抛砖引玉

类以诱之，击蒙也。

第十八计擒贼擒王

摧其坚，夺其魁，以解其体。龙战于野，其道穷也。